From: "Joshua Latupatti" <joshualatu@hotmail.com>
To: apakabar@radix.net
Subject: SEPARATIS R M S ???
Date: Sat, 15 Jan 2000 03:01:03 PST
SEPARATIS R M S ???
--------------------
Salam Sejahtera!
Masalah ini sebenarnya sudah ingin saya lupakan, tetapi karena masih
saja ada oknum atau kelompok tertentu yang doyan sekali mengguna-
kan isu-isu RMS ini, dengan maksud yang tidak bersih, baiklah saya
utarakan lagi sedapatnya seputar apa itu RMS.
Orang seperti religi ini memang terlalu bodoh untuk diajak debat,
dan saya juga memang tidak ingin ke situ. Tetapi isu-isu ini cukup
beracun bagi ummat yang tidak tahu, dan untuk itulah tulisan ini saya
buat lagi.
LATAR BELAKANG TUDUDUHAN SEPARATIS
Jauh di dasar sana, pertikaian antar masa di Ambon sebenarnya adalah
pertikaian bermodus Politis, dengan menggunakan Bingkai Agama.
Sebagian Muslim Ambon/Maluku di dalam kerusuhan pertama, sudah
menggunakan senjata RMS ini untuk mendiskreditkan Kristen Ambon/
Maluku. Iisu-isu RMS kemudian menghilang beberapa saat, ketika di-
temukan sekitar 50 lembar bendera RMS di Mesjid Al Fatah, siap untuk
disebarkan ke daerah-daerah Kristen, dengan sasaran utama daerah Kuda-
mati, Ambon (razia Korem Pattimura-Danrem K.A. Ralahalu). Dikata-
kan pula bahwa walaupun Suaidi Marasabessy memberikan konfirmasi
ke Mabes TNI bahwa RMS positif terlibat, hasil razia di atas tidak
dising-
gungnya!
Bersamaan dengan pecahnya kerusuhan kedua, isu-isu separats atau RMS
ini merebak lagi. Kali ini, tidak tanggung-tanggung, bahwa para
jenderal
seperti Feisal Tanjung, Suaidi Marasabessy dan Hendropriyono, ikut
mem-
berikan komentar. Warga Kristen Ambon adalah kaum separatis, yang
berniat memisahkan diri dari negara RI, dan gerakan RMS dikaitkan ha-
nya dengan warga Kristen Ambon. Hasilnya juga tidak tanggung-tang-
gung. Puluhan pemuda Kristen Ambon berjatuhan kena peluru aparat ke-
amanan, yang datang ke Ambon berbekal instruksi, habiskan kaum separa-
tis pita merah, kecuali Korps Marinir yang agaknya masih bersih dari
in-
doktrinasi separatis RMS ini.
Isu Separatis-RMS ini kemudian disebarkan oleh beberapa media masa yg.
tidak bertanggung jawab, serta yang kredibilitas jurnalistiknya sangat
dira-
gukan. Lebih parah lagi, tuduhan ini kemudian dikembang-biakkan de -
ngan suntikan isu senjata selundupan yang merupakan bantuan dari
negara-
negara Belanda, Israel dan Belgia. Dengan ini, maka lengkaplah tuduhan
kepada warga Kristen Ambon/Maluku sebagai pemberontak bersenjata mo-
deren.
Dari sini timbul pertanyaan, Apakah para penuduh tahu persis sejarah
da-
ri RMS, sehingga begitu saja mengaitkan RMS hanya dengan warga Kristen
Ambon?
SEDIKIT TENTANG REPUBLIK MALUKU SELATAN (RMS)
Kenyataan sejarah tidak dapat dipungkiri, bahwa Republik Maluku
Selatan (RMS) pernah hidup di Ambon ( Maluku tengah pada umum-
nya), walaupun tidak lama.
Akan tetapi, kenyataan/fakta sejarah juga membuktikan bahwa RMS
bukanlah gerakan separatis seperti yang dipikirkan banyak orang
saat ini. RMS didirikan, sebelum negara Kesatuan RI, menjadi se -
perti yang sekarang ini, dengan wilayah kesatuan dari Sabang sampai
ke Merauke. Semua hasil perundingan di dalam berbagai koferensi
antara Pemerintah Belanda dan Indonesia (yang sekali lagi, belum me-
rupakan negara kesatuan dari Sabang sampai Merauke), seperti Per-
janjian Linggarjati (25 Maret 1947), Perjanjian Renville(1948),
Konferensi Meja Bundar (November 1949), Memberikan Kemer -
dekaan Penuh bagi Maluku untuk Menentukan Nasibnya Sendiri.
Hasil pertemuan Moehamad Roem dan Van Royen (7 Mei 1949), se-
belum KMB, malah ikut memperkuat keputusan Perjanjian Linggar -
jati dan Renville. Kedua pihak, Pemerintah Belanda dan Indonesia,
tidak boleh mencampuri atau mencegah proses penentuan nasib sendiri
dari berbagai daerah seperti Maluku (termasuk Aceh), tetapi malah ha-
rus membantu Rakyat Maluku didalam menentukan nasibnya sendiri,
dan di dalam menentukan jenis hubungan antara mereka (RMS) de-
ngan pihak Pemerintah Belanda dan Indonesia (otonomi, federasi, dll),
di bawah pengawasan PBB (Komisi PBB Untuk Indonesia). Baca
sejarah RIS agar lebih jelas tentang situasi saat itu.
Dengan demikian, Proklmasi berdirinya Republik Maluku Selatan atau
(RMS), pada tanggal 25 April 1950, adalah SAH berdasarkan perjan-
jian-perjanjian di atas dan SAH menurut Hukum Internasional, dan ter-
lepas dari suka atau tidak suka-nya Pemerintah Indonesia saat itu.
Tetapi, dengan tidak menghiraukan protes dari Pemerintah Belanda
sebagai yang menandatangani perjanjian-perjanjian tersebut , dan de -
ngan mengabaikan teguran PBB, Pemerintah Indonesia melakukan
invasi terhadap RMS dengan mengirimkan pasukannya ke Ambon, pa-
da tanggal 13 Juli 1950. Kesimpulannya, membicarakan RMS adalah
membicarakan pelanggaran Indonesia terhadap perjanjian dan hukum
internasional, dan bukanlah membicarakan pemberontakan rakyat
Maluku terhadap Pemerintah RI.
KEADAAN PASCA RMS-1950
Ketika RMS akhirnya berhasil dikuasai Pemerintah Indonesia dengan
pengorbanan 15000 nyawa tentaranya, sebagian besar warga RMS lalu
mengungsi ke Negeri Belanda dan tetap berjuang bagi kembalinya RMS
di Ambon, sedangkan sebagian lagi terdesak ke pedalaman hutan pulau
Seram. Dengan tertangkapnya Dr. Chris. Soumokil di Seram, maka
dapatlah dikatakan bahwa RMS sudah lumpuh, dan sebagian besar para
aktivis RMS yang ada di pulau Seram, turun gunung, dan menyerah-
kan diri kepada Pemerintah Indonesia. Setelah menjalani hukuman pen-
jara (walau tidak sejalan dengan kenyataan perjanjian, bahwa mereka
ada-
lah pemberontak), mereka menggantungkan parang dan salawaku mere-
ka, lalu mengabdi kepada Pemerintah RI, seperti menjadi Pegawai Negeri
Sipil (PNS), dll.
Seiring dengan pergantian generasi, RMS praktis dilupakan, sehimgga
sebagian besar warga Kristen Ambon yang sudah mencapai umur 60 ta-
hun malah belum pernah melihat macam apa bendera RMS itu.
Pada zaman penjajahan Belanda, haruslah diakui bahwa hampir tidak
ada Muslim Ambon yang dapat mengenyam pendidikan tinggi. Hal ini
terlihat jelas dari para menteri di jaman pemerintahan Bung Karno, se
-
perti Dr. Leimena dan Prof. Siwabessy. Demikian juga yang. terjadi di
dalam tubuh RMS saat itu. Para pemuka RMS yang terkenal hanyalah
mereka yang Kristen, seperti Dr. Chris.Soumokil, Alvaris. Manusama,
Albert Wairisal dan Izzak Tamaela. Kenyataan ini sama sekali tidak
berarti bahwa Muslim Ambon tidak terlibat sebagai anggota atau simpa-
tisan RMS. Mereka hanya tidak kelihatan karena tertutup oleh kete -
naran pemuka-pemuka RMS yang Kristen, yang telah mengenyam pen -
didikan tinggi kolonial saat itu. Kenyataan yang sangat mendukung ke -
terlibatan pihak Muslim di dalam geraka RMS saat itu, adalah Kuatnya
Semangat Hubungan Pela dan Gandong, yang tidak mengizinkan sa-
lah satu pihak, baik Kristen maupun Islam di Ambon, untuk melupakan
saudara Pela atau saudara Gandong mereka (Gandong = Kandung).
Sampai dengan tanggal 19 Januari 1999, uraian di atas tidak menutup
ke-
mungkinan adanya gerakan bawah tanah dari RMS. Secara diam-diam
mereka tetap menjalin hubungan dengan para aktivis RMS di Negeri Be -
landa, yang berbeda keadaannya, berani menyatakan keberadaan mereka
kepada Pemerintah dan masyarakat Belanda. Tetapi, seiring dengan
terbu-
ka lebarnya kesempatan sekolah bagi semua warga negara Republik Indo -
nesia, dan seiring pula dengan peralihan generasi di Ambon, maka Pucuk
Pimpinan gerakan bawah tanah RMS di Ambon (Maluku ), beralih ke
pihak Muslim dengan seorang ketua yang beragama Islam, dan yang ber-
asal dari desa Pelauw, salah satu desa Muslim di pulau Haruku, Maluku
Tengah. Ketua Yayasan Al Fatah, Abdullah Soulissa sendiri adalah
bekas sekretaris RMS-Maluku.
Walaupun tidak seluruhnya adalah simpatisan atau aktivis RMS, tetapi
demonstrasi warga Maluku di Den Haag, Belanda, 19 Agustus 1999, de-
ngan mendatangi gedung Mahkama Internasional, Kedutaan Amerika dan
Kedutaan Indonesia untuk menyerahkan pernyataan mereka, adalah con-
toh dari kebersatuan RMS. Baik warga Maluku yang Kristen, maupun
warga Maluku yang Muslim, semua terlibat di dalam demonstrasi itu.
Jika pertikaian antar masa di Ambon ini berada di dalam rangkaian
usaha
kembalinya RMS, maka seharusnya Muslim dan Kristen Ambon yang
terikat erat di dalam hubungan persaudaraan yang sudah berumur ratusan
tahun, bersatu melawan semua pendatang dan pemerintah RI. Tetapi
fakta berkata lain, bahwa bukan saja ikatan Pela/Gandong antara
Kristen
dan Islam itu putus berantakan, akibat tindakan berpihaknya Muslim
Ambon kepada para pendatang yang memang sangat dominan Mus -
lim, tetapi juga tidak ada indikasi RMS di dalam kerusuhan ini.
Mengidentikkan baik pihak Muslim Ambon, maupun pihak Kristen
Ambon dengan RMS, adalah suatu tindakan bodoh yang memperli-
hatkan ketidak-tahuan seseorang atau suatu golongan tentang se-
jarah RMS.
Hanya orang dungu yang tetap berkeras dengan isu-isu RMS itu, sebab
sekali isu-isu ini dicium dunia Internasional, maka kecurangan
pemerin-
tah RI, yang sudah terkubur selama hampir 49 tahun itu, akan muncul
kembali ke permukaan. Bagi yang ingin membaca sendiri, carilah file
dengan judul. Saya kuatir disebut sebagai provokator baru, jika file
tsb. saya tayangkan di sini.
REPUBLIK MALUKU: The Case for Self-determination
A Briefing Paper OF
HUMANITARIAN LAW PROJECT, INTERNATIONAL EDUCATIONAL
DEVELOPMENT AND ASSOCIATION OF HUMANITARIAN LAWYERS
Prepared by Karen Parker, J.D.
Presented to The United Nations; Commission on Human Rights
1996 Session, March, Geneva
Salam Sejahtera,
JL.
----- End of forwarded message from Joshua Latupatti -----
---
INDONESIA-L ('apakabar') - <http://www.indopubs.com/archives>
INDONESIA-NEWS - <http://www.indopubs.com/parchives>
INDONESIA-VIEWS - <http://www.indopubs.com/varchives>
---